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Pbro. Dr. Ramón Paredes Rz. / pbroparedes3@gmail.com
El tema del domingo
Hay momentos particularmente intensos, en los que -más que en otras ocasiones- la vida nos revela a nosotros mismos. A veces pueden ser situaciones dramáticas, a veces días agotadores o, de nuevo, momentos ordinarios, pero llenos de significado. No importa: nos sitúan ante nosotros y nuestras responsabilidades, sabiendo que en esa decisión que estamos a punto de tomar se juega gran parte de nuestro presente y de nuestro futuro. Son los momentos que solemos llamar «momentos de prueba».
En el lenguaje corriente, prueba es casi sinónimo de «tentación» y de impulso a pecar, mientras que el correspondiente término griego peirasmos tiene el sentido de una «verificación»: un acontecimiento que nos permite averiguar quiénes somos, adónde vamos y cuáles son las razones profundas de nuestros actos. La Cuaresma nos llama a esta verificación, sin la cual nuestra vida corre el riesgo de viajar en el vacío.
El Evangelio: Lc 4,1-13
En el evangelio de Lucas, el relato de la tentación celebra precisamente la fidelidad de Jesús, hombre libre y liberador. El «hijo del hombre», tentado a idolatrarse a sí mismo y a los ídolos fabricados por los hijos de los hombres, vence al tentador y permanece fiel a Dios y al hombre. Lucas afirma claramente que Jesús es tentado como hijo de Adán (a diferencia de Mateo, la genealogía de Jesús en Lucas se remonta hasta Adán). Quiso ser probado como todo hombre. A la mayoría podría parecerle indigno que el «hijo de Dios» se contara entre los impíos: «contado entre los malhechores», dirá Lucas en el relato de la pasión (Lc 22,37). El mismo Juan Crisóstomo comenta: «¿Cómo no asombrarse al ver que el Espíritu conduce a Jesús al desierto para ser tentado?». Jesús fue tentado, por tanto, y aunque era Hijo, tuvo que aprender la fidelidad a Dios y la fidelidad al hombre, comenta el autor de la carta a los Hebreos (5,8).
Será precisamente en el momento supremo, en la hora de la pasión, cuando Jesús venza la tentación, permaneciendo fiel a Dios y a los hombres. En el evangelio de Lucas, las tres tentaciones están estrechamente vinculadas a ese acontecimiento decisivo, como presagia el último versículo del relato de hoy, que anuncia el regreso del tentador «a la hora señalada». Ese momento es la hora de la cruz, con el último ataque frontal, la tentación suprema, que pondrá a prueba la fidelidad de Jesús. Cuando todo se derrumba, es más difícil permanecer.
Bonhoeffer escribió: «Hemos crecido con la experiencia de nuestros padres y abuelos, según la cual el hombre puede y debe planificar, construir, dar forma a su vida con sus propias manos, según la cual hay un fin en la vida, que el hombre debe elegir y esforzarse por alcanzar con todas sus fuerzas. Hoy, nuestra experiencia es que no podemos hacer planes ni siquiera para el día siguiente, que por la noche se destruye lo que se construyó durante el día, que nuestra vida -a diferencia de la de nuestros padres- carece de forma o, si acaso, es fragmentaria. Y, sin embargo, a pesar de todo esto, digo y afirmo que no habría deseado ni querría vivir en un tiempo distinto del nuestro, aunque desprecie y pisotee nuestra felicidad exterior. Más claramente que en otras épocas, somos capaces de ver que el mundo está en manos de Dios. Son reflexiones de gran actualidad, si pensamos en el pesimismo generalizado sobre nuestro futuro y el de nuestros hijos. Sin embargo, es precisamente esta confianza la que Lucas infunde a sus lectores, en el terreno concreto de las tentaciones y en el más amplio de la historia de Jesús. En la cruz, la fidelidad de Jesús atestigua que una prueba vivida por amor (amor a Dios y amor al hombre) es fecunda aunque esté devastada por el sufrimiento. En la prueba aún podemos plantar y construir, vivir y esperar. Sólo hay un modo de dar sentido a lo que somos y a lo negativo de la vida: vivir la vida como don y servicio, a la manera de Cristo. Los dirigentes, bajo la cruz, gritarán: «¡Salvó a los demás, sálvese a sí mismo!». Y los soldados: «Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo». Y uno de los malhechores también le desafía: «Sálvate a ti mismo y a nosotros» (Lc 23,35-39). Jesús no responde y en la prueba permanece fiel al amor, porque «el amor comienza donde termina la armadura del yo. Cuando el otro es para mí más importante que mi supervivencia, que cualquier pretensión de justicia, que cualquier garantía, efímera o eterna. Cuando estoy dispuesto a aceptar incluso la condena eterna por amor a quien amo… Hay que pasar por la muerte para llegar al amor» (Yannaras).
