Visitas: 7
Pbro. Dr. Ramón Paredes Rz
El tema del Domingo
En un camino cuaresmal no podían faltar dos de los símbolos primordiales de la literatura bíblica, nacidos en el clima árido y sediento del antiguo Oriente Próximo: la sed y el agua. Los amplios territorios esteparios, la extensión del desierto, la falta de lluvia durante gran parte del año… todo ello contribuyó a transformar el agua y la sed —necesidades primordiales— en símbolos de la situación del ser humano ante el ardiente deseo de satisfacción y felicidad. Y, en última instancia, la situación del hombre ante Dios.
El Evangelio: Jn 4,5-42
Aludiendo al episodio de Masá y Meribá, en la primera carta a los Corintios, el apóstol Pablo afirma: la roca que acompañaba a los judíos en el desierto era Cristo (1 Cor 10,4). El encuentro de Jesús con la mujer de Samaria en el pozo de Jacob tiene su eje central precisamente en Cristo, agua que sacia la sed de plenitud que todo hombre lleva dentro.
La samaritana es una de esas figuras cotidianas de las que está repleta la literatura bíblica. Mujer anónima y extranjera, con su carga de pasiones insatisfechas, sentido práctico y astucia, se encuentra con Jesús impulsada por una necesidad cotidiana. La Biblia habla de otros encuentros que tuvieron lugar cerca de un pozo de agua: allí Jacob se encontró con Raquel, Moisés con las hijas del sacerdote de Madián, entre las que se encontraba su futura esposa… Es extraño que Jesús, en contra de todas las convenciones relativas a un rabino judío con respecto a una mujer, y además samaritana, sea él quien tome la palabra primero, entablando una discusión sobre las Escrituras y las tradiciones del pueblo de Dios. «Buscándome, te sentaste (en el pozo), cansado». El Verbo de Dios entra en la vida cotidiana y en la sed humana, pidiendo agua a la mujer para beber.
Tras la primera respuesta previsible de la mujer, Jesús pasa a un nivel superior: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: «Dame de beber», tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva». Es evidente la referencia a la historia de Israel, con el pueblo sediento que debería haber buscado en la palabra de Dios el agua de manantial que sacia las necesidades humanas, en lugar de cavar cisternas agrietadas y sin agua. A una mujer que, en su existencia, ha buscado continuamente un agua que saciara su sed, sin encontrarla nunca, Jesús se presenta a sí mismo como el agua viva que sacia para siempre.
La pregunta que, en este punto, surge espontáneamente en la mujer es una pregunta crucial en el Evangelio de Juan: «Señor… ¿de dónde tienes esa agua viva?». Muchas veces, en el relato de Juan, surge la pregunta de dónde viene Jesús (7,27; 8,14), pero muchos no logran entenderlo. Solo quien cree tiene la clave para comprender, el medio para obtenerla. Y eso es lo que Jesús intenta hacer comprender a la mujer en la última parte del discurso. La situación del hombre es la de quien no tiene, y la mujer lo pone de manifiesto con su historia personal, afirmando dos veces que no tiene marido. Con cinco maridos, ahora se encuentra en la situación de no tener ninguno. Es evidente que esta condición deficitaria tiene un valor simbólico: no solo los samaritanos, ni solo los judíos, sino todo hombre se encuentra en la situación de quien no tiene, y está llamado a beber agua de la palabra de Dios que brota viva de la persona de Cristo. En el Verbo encarnado, a todo hombre que tiene sed se le da la esperanza de un agua que brota de la roca. El acontecimiento de un Dios hecho carne libera a los hombres de la aridez de su condición: a todos los hombres, sin distinción, porque esta agua sacia la sed de judíos y samaritanos, mujeres y hombres, santos y pecadores…
La jarra que la mujer olvidó al terminar su conversación con Jesús no es un detalle insignificante. La jarra representa el pasado, el ir y venir de la existencia en busca de agua que pueda saciar la sed. Ahora es diferente. El encuentro con el Mesías, al final de su tortuoso camino, le ha abierto a la mujer (y a todos los que buscan agua) una nueva perspectiva sobre el sentido de la vida.
